História do Brasil e do Mundo
- Esboço De Reflexão Sobre O Tema Da Revolução Em Hannah Arendt
Hannah Arendt, buscando formular um conceito bastante específico e original de revolução inspira-se nas duas grandes revoluções que fundaram a modernidade política: a revolução americana de 1776 e a revolução francesa de 1789. Para compreendermos...
- Violência E Banalidade Do Mal
Oficial nazista e seus auxiliares descansam no campo de concentração de Auschwitz,indiferentes ao massacre dos judeus e aos maus-tratos impostos aos prisioneiros Violência e banalidade do mal 14 de março de 2010 Em Arendt, o problema do mal é abordado...
- Pensar E Agir Em Tempos Sombrios
Pensar e agir em tempos sombrios 14 de março de 2010 Nem liberal, nem marxista ou conservador, o traço do pensamento arendtiano assumiu a insígnia do amor mundi, do amor pelo mundo André Duarte Hannah Arendt nasceu em Linden, subúrbio de Hannover,...
- Arendt E O Totalitarismo
Arendt e o totalitarismo 14 de março de 2010 Os estudos sobre o totalitarismo esclarecem a face trágica do século 20 e os desafios das democracias no século 21 Newton Bignotto Hannah Arendt começou a escrever As origens do totalitarismo logo depois...
- Filosofia Ocidental: Idéias Na Busca Da Verdade
Filosofia ocidental: idéias na busca da verdade Dez nomes fundamentais da filosofia ocidental por Maria Carolina Cristianini Palavra de origem grega que significa ?amor à sabedoria?, a filosofia é considerada a atividade que usa a razão e a argumentação...
História do Brasil e do Mundo
Ela judia; ele, nazista
Por Fabiano Curi, jornalista e professor universitário
Uma das relações emocionalmente mais controversas entre intelectuais definitivos para o pensamento e a história do século passado foi a dos filósofos Martin Heidegger e Hannah Arendt. Os dois se conheceram na Universidade de Marburg, em 1924, quando ela era uma jovem estudante de 18 anos, e ele, um professor de destaque.
Um dos pensadores mais influentes do século 20, Heidegger ficou marcado também por sua ligação com o regime nazista, enquanto Arendt, judia, dedicou boa parte de sua importante obra ao estudo de regimes totalitários.
O engajamento político de Heidegger provocou reflexões muito sérias em Arendt, sobretudo no que diz respeito à tensão entre filosofia e política que orienta a tradição da filosofia política ocidental desde sua origem, com Platão. Por outro lado, e dado que ela nunca considerou o pensamento de Heidegger como intrinsecamente nazista, isso não lhe impediu de buscar inspiração em certos conceitos de Heidegger a fim de repensar as possibilidades da própria teoria política após a ruptura do fio da tradição.
O choque e a decepção com o engajamento de Heidegger foram importantes na definição da trajetória de seu pensamento. Até 1933, ela não tinha preocupações intelectuais a respeito da política. A partir de então, se posicionou por meio da total recusa do meio intelectual e do engajamento na ação direta de resistência ao nazismo.
Somente em 1946 ela voltaria a discutir questões estritamente filosóficas, ao publicar, já nos EUA, um texto introdutório sobe o pensamento existencial alemão. Nela, criticou o pensamento de Heidegger em Ser e tempo, acusando o conceito de autenticidade de solipsista e romântico. Em 1949 ela mudou sua avaliação, chegando a referir-se aos conceitos de Ser e tempo como contribuições decisivas para a renovação do pensamento político. A mudança certamente teve a ver com o reencontro e o reatar de laços entre os dois.
Isso não significa que Arendt dependesse intelectual e afetivamente de Heidegger. Talvez a melhor definição para o estado da relação teórica e afetiva do casal esteja contida em uma pequena nota que Arendt pretendia entregar a Heidegger como dedicatória ao volume de A condição humana, mas não o fez, em que ela dizia que havia "permanecido fiel e infiel" a ele, "ambas as coisas com amor".
Uma das relações emocionalmente mais controversas entre intelectuais definitivos para o pensamento e a história do século passado foi a dos filósofos Martin Heidegger e Hannah Arendt. Os dois se conheceram na Universidade de Marburg, em 1924, quando ela era uma jovem estudante de 18 anos, e ele, um professor de destaque.
Um dos pensadores mais influentes do século 20, Heidegger ficou marcado também por sua ligação com o regime nazista, enquanto Arendt, judia, dedicou boa parte de sua importante obra ao estudo de regimes totalitários.
O engajamento político de Heidegger provocou reflexões muito sérias em Arendt, sobretudo no que diz respeito à tensão entre filosofia e política que orienta a tradição da filosofia política ocidental desde sua origem, com Platão. Por outro lado, e dado que ela nunca considerou o pensamento de Heidegger como intrinsecamente nazista, isso não lhe impediu de buscar inspiração em certos conceitos de Heidegger a fim de repensar as possibilidades da própria teoria política após a ruptura do fio da tradição.
O choque e a decepção com o engajamento de Heidegger foram importantes na definição da trajetória de seu pensamento. Até 1933, ela não tinha preocupações intelectuais a respeito da política. A partir de então, se posicionou por meio da total recusa do meio intelectual e do engajamento na ação direta de resistência ao nazismo.
Somente em 1946 ela voltaria a discutir questões estritamente filosóficas, ao publicar, já nos EUA, um texto introdutório sobe o pensamento existencial alemão. Nela, criticou o pensamento de Heidegger em Ser e tempo, acusando o conceito de autenticidade de solipsista e romântico. Em 1949 ela mudou sua avaliação, chegando a referir-se aos conceitos de Ser e tempo como contribuições decisivas para a renovação do pensamento político. A mudança certamente teve a ver com o reencontro e o reatar de laços entre os dois.
Isso não significa que Arendt dependesse intelectual e afetivamente de Heidegger. Talvez a melhor definição para o estado da relação teórica e afetiva do casal esteja contida em uma pequena nota que Arendt pretendia entregar a Heidegger como dedicatória ao volume de A condição humana, mas não o fez, em que ela dizia que havia "permanecido fiel e infiel" a ele, "ambas as coisas com amor".
Revista Cult
- Esboço De Reflexão Sobre O Tema Da Revolução Em Hannah Arendt
Hannah Arendt, buscando formular um conceito bastante específico e original de revolução inspira-se nas duas grandes revoluções que fundaram a modernidade política: a revolução americana de 1776 e a revolução francesa de 1789. Para compreendermos...
- Violência E Banalidade Do Mal
Oficial nazista e seus auxiliares descansam no campo de concentração de Auschwitz,indiferentes ao massacre dos judeus e aos maus-tratos impostos aos prisioneiros Violência e banalidade do mal 14 de março de 2010 Em Arendt, o problema do mal é abordado...
- Pensar E Agir Em Tempos Sombrios
Pensar e agir em tempos sombrios 14 de março de 2010 Nem liberal, nem marxista ou conservador, o traço do pensamento arendtiano assumiu a insígnia do amor mundi, do amor pelo mundo André Duarte Hannah Arendt nasceu em Linden, subúrbio de Hannover,...
- Arendt E O Totalitarismo
Arendt e o totalitarismo 14 de março de 2010 Os estudos sobre o totalitarismo esclarecem a face trágica do século 20 e os desafios das democracias no século 21 Newton Bignotto Hannah Arendt começou a escrever As origens do totalitarismo logo depois...
- Filosofia Ocidental: Idéias Na Busca Da Verdade
Filosofia ocidental: idéias na busca da verdade Dez nomes fundamentais da filosofia ocidental por Maria Carolina Cristianini Palavra de origem grega que significa ?amor à sabedoria?, a filosofia é considerada a atividade que usa a razão e a argumentação...